ဆရာဟူသည္
ဆရာဟူေသာစကားလုံးသည္ ျမန္မာစကားနယ္ပယ္တြင္ အတြင္က်ယ္ဆုံးေသာစကားလုံး ျဖစ္သည္။ ျမန္မာစကားကုိ စာေပျဖင့္အကၡရာတင္ခဲ့ၾကသည့္ ေအဒီ ၁၂ ရာစုအေစာပုိင္းေက်ာက္စာ၊မင္စာ ေခတ္ကာလတြင္ “ဆရာ”ကုိ “ဆာယ၊ ဆယ၊ ၾဆ်ာ”ဟူ၍ အမ်ဳိးမ်ဳိးေရးသားခဲ့ၾကသည္။
ဆရာဟူသည္ သကၠတဘာသာစကား “အစရ ်”ကုိ ျမန္မာတုိ႔ကယူငင္သုံးစြဲကာ“ဆရာ” ဟူ၍ျဖစ္လာပါသည္။ ထုိ႔အတူ ပါ႒ိဘာသာစကား “အာစရိယ” မွဆရာျဖစ္လာသည္ဟု ယူဆၾက သည္လည္းရွိသည္။ထုိ႔အျပင္ ပါ႒ိစကားလုံး “ဆာယာ”မွ ဆင္းသက္လာသည့္ စကားလုံးျဖစ္သည္ကုိ ယူဆၾကျပီး “အရိပ္”ဟုလည္းယူဆၾကသည္။ “ဆာယာ”မွလာသည့္ “အရိပ္”ဟူေသာအဓိပၸာယ္မွာ ဆရာတုိ႔သည္တပည့္မ်ားကုိ အရိပ္ကဲ့သုိ႔အကာအကြယ္ေပးသူအျဖစ္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိျခင္းျဖစ္သည္။
ဆရာႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမန္မာအဘိဓာန္တြင္“ပညာသင္ၾကားေပးသူ၊ သြန္သင္ဆုံးမ နည္းလမ္း ျပသူ”ကုိ ဆရာဟုေခၚဆုိျခင္းျဖစ္သည္ဟု အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိထားပါသည္။တစ္ဖန္ဆရာ ဟူသည့္ အဓိပၸာယ္ကုိ အမည္ ပညတ္အေနျဖင့္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိရေသာ္ ႏႈိင္းဆခ်င့္ခ်ိန္ဆုံးျဖတ္ရသည့္ပညာရွိပုဂၢိဳလ္ကုိ ဆရာဟုေခၚဆုိျခင္းျဖစ္သည္ဟုလည္း အမည္နာမ ပညတ္ခဲ့ပါသည္။
ဆရာႏွင့္ပတ္သက္၍ ဆရာ့ဂုဏ္ကုိညႊန္းဆုိျပရေသာ္ဆရာႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္။ ဆရာဟူသည္ ပညာသင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးသည့္ “အာစရိယဆရာ”ႏွင့္ တပည့္မ်ားကုိလိမၼာေရးျခင္းရွိေအာင္ ပဲ့ျပင္ဆုံးမ ေပးသည့္ဂုဏ္ႏွင့္ျပည့္စုံသည့္ “ဥပဇၨ်ာယ္ဆရာ” ဟူ၍ရွိေၾကာင္းေလ့လာသိရွိရပါသည္။ ျမန္မာ လူမႈပတ္ဝန္းက်င္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတြင္ ဆရာတုိ႔၏ၾကီးျမတ္လွသည့္ဂုဏ္တုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံသူမ်ားျဖစ္၍ အနႏၱဂုိဏ္းဝင္ေက်းဇူးရွင္အျဖစ္သတ္မွတ္ကာ အစဥ္အလာမပ်က္ လက္ခံခဲ့ၾကပါသည္။“ဆရာ”ဆုိ သည့္ စကားလုံးသည္ အနႏၱငါးပါးျဖစ္သည့္ (ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ ဆရာ၊ မိဘ)တုိ႔တြင္အက်ဳံးဝင္ေနပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ဆရာဟူေသာအဓိပၸာယ္မွာေလးနက္သည့္အဓိပၸာယ္ကို ေဖာ္ေဆာင္ ေနပါသည္။
“ဘုရားရွင္”ကုိ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သတၱဝါတုိ႔၏ဆရာဟုေဖာ္ညႊန္းေလ့ရွိပါသည္။ ဘုရား ရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္ကုိးပါးတြင္ သတၱမေျမာက္ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ“သတၱာေဒဝမႏုႆာနံ” ဂုဏ္ေတာ္ ၏အဓိပၸာယ္မွာ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သတၱဝါတုိ႔၏ဆရာကုိ ေဖာ္ညႊန္းေန၍သတၱဝါအားလုံး၏ ဆရာသည္ ဘုရားျဖစ္ျပီး ဘုရားသည္လည္းသတၱဝါအားလုံး၏ ဆရာျဖစ္ပါသည္။
“တရား”ကုိလည္း လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သတၱဝါတုိ႔၏ဆရာဟုေဖာ္ညႊန္းေပးသည္။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳခါနီးတြင္ ဘုရားရွင္မိန္႔ၾကားေသာစကားမွာ“ငါဘုရားပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာအခါ ငါေဟာၾကားခဲ့ ေသာ တရားေတာ္မ်ားသည္ သင္တုိ႔၏ဆရာမ်ားအျဖစ္တည္ရွိေနေပလိမ့္မည္”ဟု မိန္႔ၾကားခ်က္အရ တရားသည္လည္း ဆရာပင္ျဖစ္ပါသည္။
“သံဃာေတာ္”ကုိလည္း “ဆရာေတာ္၊ မင္းဆရာ”ဟု သုံးစြဲခဲ့ေသာစကားမ်ားအရသံဃာသည္ လည္း ဆရာျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ေဆာင္ေနပါသည္။
“မိဘ”မ်ားသည္လည္း သားသမီးမ်ားကုိ ေမြးကင္းစဖဝါးလက္ႏွစ္လုံး၊ ပခုံးလက္ႏွစ္သစ္ အရြယ္မွစ၍ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သည္။ ေက်ာင္းေနအရြယ္သုို႔မေရာက္မီမိဘမ်ားက မိမိတုိ႔သားသမီး မ်ားအား လူ႔ေလာကၾကီးအေၾကာင္းကုိ မိမိတုိ႔သမွ်၊ တတ္သမွ် ေျပာ၊ဆုိ၊ ဆုံးမၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိဘမ်ားသည္ သားသမီးမ်ား၏ဆရာျဖစ္ေၾကာင္းကုိ “လက္ဦးဆရာမည္ထုိက္စြာသား၊ပုဗၺစရိယ မိႏွင့္ဖ”ဆုိသည့္စကားက သက္ေသတည္ေနပါသည္။
ေလာကတြင္ သိအပ္ေသာပညာရပ္မ်ားကုိ စနစ္တက်ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍သင္ၾကားေပးေသာေက်ာင္းႏွင့္ေက်ာင္းဆရာတုိ႔သည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေပၚေပါက္လာခ်ိန္မွစ၍ စတင္ခဲ့သည္။ လူမႈဘဝတြင္သိမႈနယ္ပယ္သည္ ၾကီးမားက်ယ္ျပန္႔သည္ႏွင့္အမွ် နယ္ပယ္ကုိလုိက္၍ ဆရာမ်ားကခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာျပီးသိအပ္သည္မ်ားကို မူလအေျခခံသိအပ္ေသာဆရာ၊ မူလမွေက်ာ္၍ သိအပ္ေသာအရာ၊ အထက္တန္း လြန္သိအပ္ေသာအရာစသည္ျဖင့္သိသင့္၊ သိထုိက္စရာမ်ားကုိ သိေအာင္ တပည့္မ်ားအား သင္ၾကား ေပးသူမွာ ဆရာမ်ားပင္ျဖစ္သည္။
မိမိ၏တပည့္မ်ားကုိ မိမိတို႔ရင္ဝယ္သားကဲ့သုိ႔တပည့္မ်ား၏ဘဝမတိမ္းေစာင္းဘဲ ျပဳျပင္ပဲ့ကုိင္ ထိန္းေက်ာင္းေပးသည့္ ပဲ့ကုိင္ရွင္မွာ ဆရာမ်ားပင္ျဖစ္သည္။တစ္နည္းဆုိရေသာ္မိမိတို႔တပည့္မ်ား၏ အသိဉာဏ္အလင္းရရွိေအာင္ ပညာဆီမီးထြန္းညွိေပးသူမ်ားမွာလည္းဆရာမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာ၏ဂုဏ္ရည္ကုိ ပမာျပရေသာ္ လက္ရာညံ့၍အလွမမီေသာယမင္းရုပ္သည္ထုဆစ္သူ ပန္းပုဆရာ၏ခပ္ညံ့ညံ့ပညာကုိ လွစ္ဟေဖာ္ျပေနသကဲ့သုိ႔ လက္ရာေျမာက္၍ အသက္ဝင္ေသာယမင္းရုပ္မွာ လက္ရာရွင္ပန္းပုဆရာ၏ ပါရမီျပည့္ဝမႈႏွင့္ အရည္အခ်င္း အတတ္ပညာကို ေဖာ္ညႊန္းေနေပသည္။
ပန္းပုပညာအရည္အေသြးသည္ ပန္းပုဆရာ၏ အရည္အခ်င္းအေပၚတြင္တုိက္ရုိက္တည္ မီေနသကဲ့သုိ႔ ပညာတုိင္း၊ ပညာတုိင္း၏ အရည္အေသြးသည္ ပညာကမ္းဆင့္သူဆရာတုိ႔၏အရည္ အခ်င္းအေပၚ တည္မီေနပါသည္။ အရည္အခ်င္းျမင့္ပါမွ ပညာအရည္အေသြးျမင့္ပါလိမ့္မည္။
ပညာဟုဆုိရာတြင္ ဝိဇၨတည္းဟူေသာ အသိပညာႏွင့္သိပၸံတည္းဟူေသာ အတတ္ပညာဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားရွိသည္။ ဆရာေတာ္ ရွင္မဟာရ႒သာရကလည္း “ဝိဇၨသိပၸလူ႔ကိစၥ”ဟု သုံးႏႈန္းမိန္႔ ဆုိခဲ့ပါသည္။ အသိပညာ၊ အတတ္ပညာရွာမွီးျခင္းသည္ လူတုိ႔ႏွင့္သာဆုိေသာကိစၥျဖစ္သည္။ လူတုိ႔၏ အမွတ္လကၡဏာျဖစ္သည့္လူပီသရန္ ပညာသင္ယူၾကရမည္။ သင္ယူသူရွိလွ်င္သင္ၾကားေပးသူဆရာ လည္း ရွိရပါမည္။
ဆရာသည္ “သင္ေျခပညာႏွင့္သင္ေဝပညာ”ျဖည့္ဆည္းထားရန္လုိအပ္ပါသည္။သင္ေျခပညာ ဆုိသည္မွာ မိမ္ိသင္ၾကားပုိ႔ခ်ရမည့္ အေျခခံအေၾကာင္းအရာ ဘာသာရပ္ကုိ ဆုိလုိပါသည္။ဘာသာ ရပ္မကၽြမ္းက်င္ဘဲ ဆရာလုပ္လွ်င္ အရည္အခ်င္းရွိေသာ ဆရာမျဖစ္ႏုိ္င္ေပ။ အရည္အေသြးျမင့္ေသာပညာကုိလည္း လက္ဆင့္ကမ္းႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဆရာသည္ မိမိဘာသာရပ္အတြက္ သိျမင္ႏွံ႔စပ္ သူျဖစ္ရမည္။မိမိဘာသာရပ္အတြက္ မိမိကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈရွိရမည္။ ထုိမွ်သာမက မိမိဘာသာရပ္ မဟုတ္ေသာဆက္စပ္ရာအေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိလည္း ဗဟုသုတရွိေနရမည္ျဖစ္သည္။ ဆရာတစ္ ေယာက္သည္ ဝမ္းစာျပည့္ဖုိ႔လုိပါသည္။ဝမ္းစာျပည့္မွသာ အေတြးသစ္အျမင္သစ္မ်ားျဖင့္ မိမိအရည္ အခ်င္းကို ျမွင့္ရာေရာက္မည္ျဖစ္သည္။
သင္ေဝပညာဆုိသည္မွာ သင္ၾကားမွ်ေဝပုံနည္းျဖစ္သည္။မိမိသင္ၾကားရသည့္ဘာသာရပ္ကုိ ဘာသင္မလဲဆုိတာထက္ ဘယ္လုိသင္မလဲက ပုိ၍အေရးၾကီးပါသည္။ သင္ေဝပညာျဖည့္ဆည္းျခင္းအားျဖင့္ ဆရာတုိ႔ အရည္အခ်င္းျပည့္ဝေနေပလိမ့္မည္။
မာဃေဒဝလကၤာသစ္တြင္
ဆရာေတာ္က-
“ေရွ႕ရႈေမတၱာ၊ ကရုဏာႏွင့္ နာနာက်င္က်င္အျပစ္ျမင္တုိင္းဝမ္းတြင္မသုိ၊ ဟုတ္တုိင္းဆုိ၍၊ က်ဳိးလုိစိတ္က၊ ဆုံးမတတ္သူ ဆရာဟူေလ့ာ” ဟု ဖြင့္ဆုိထားခဲ့ပါသည္။
ဤေနရာတြင္ ဆရာဟုဆုိရာ၌ သံဝရမင္းသား၏ ဆရာႏွင့္အဂၤုလိမာလ၏ဆရာဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိး ဖတ္ရႈေလ့လာသိရွိရပါသည္။ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္မင္းၾကီးတြင္ သားေတာ္အပါးတစ္ရာ၌အငယ္ဆုံးသားျဖစ္ေသာ သံဝရမင္းသားမွာ သူ၏မင္းဆရာ၏ လိမၼာပါးနပ္စြာ သြန္သင္ညႊန္ျပဆုံးမလမ္းညႊန္မႈေၾကာင့္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကုိ ဆက္ခံရသူျဖစ္လာခဲ့ျပီး၊ အဂၤုလိမာလမွာ ဆရာကုိးကြယ္မႈမွားခဲ့၍ ပစၥဳပၸန္သာမက သံသရာအထိ အတိဒုကၡေရာက္ခဲ့သည့္သာဓကမ်ား ရွိခဲ့ပါသည္။
ယေန႔ေခတ္သည္သတင္းအခ်က္အလက္ႏွင့္ နည္းပညာမ်ား တုိးတက္ထြန္းကား ေနေသာ ကာလျဖစ္သည္။ ပညာအရည္အေသြးျမင့္မားေစရန္အတြက္ဆရာအရည္အေသြးျမင့္မားေနရပါမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာဟူသည္တပည့္မ်ားကုိ ပညာသင္ၾကားေပးရုံသာမကတပည့္တုိ႔၏အားကုိး အားထား ရာ၊ တပည့္အေပါင္းတို႔၏ဘဝလမ္းမွန္ကုိ ျပဆုိႏုိင္သူ၊ တပည့္တုိ႔၏မွားယြင္းသည့္ယုံမွားသံသယမ်ား ကုိ အမွန္သုိ႔ေရာက္ေအာင္ လမ္းညႊန္ႏုိ္င္သူ၊ တပည့္တုိ႔၏ပညာအလင္းေရာင္ကုိေဖာ္ေဆာင္ေပးႏို္င္ သူမ်ားျဖစ္ရန္ အထူးလုိအပ္လွေပသည္။
ခင္ႏွင္းရည္(ရန္ကုန္တကၠသုိလ္)
